Определение слова «кальвин»

Большая советская энциклопедия:

Кальвин
(Calvin, латинизир. Calvinus, франц. Cauvin — Ковен)
Жан (10.7.1509, Нуайон, Франция, — 27.5.1564, Женева), деятель Реформации (См. Реформация), основатель Кальвинизма. Родился в семье крупного церковного служителя. Получил богословское и юридическое образование. Под влиянием проповеди М. Лютера стал склоняться к протестантизму. В 1533 отрекся от католической церкви. В 1534, ввиду усилившихся во Франции преследований протестантов, бежал в Базель, где в 1536 вышло его главное соч. «Наставление в христианской вере» (сначала на латинский, затем на французский язык), в котором дано систематическое изложение нового вероучения. В том же 1536 К. приехал в Женеву, где уже победила Реформация. Введение К. (с помощью магистрата) суровых постановлений о церковной дисциплине и нравственности горожан, споры с деятелями Реформации в Берне, откуда Женева заимствовала вначале реформационные идеи, привели к тому, что К. был выслан из Женевы и уехал в Страсбург (1538). В сентябре 1541 К. вернулся в Женеву и оставался там до конца жизни, сделавшись главой нового направления протестантизма — кальвинизма. Под влиянием К. женевский магистрат принял новую форму церковной организации, которая с некоторыми вариациями была воспринята затем кальвинистскими общинами др. стран. Отражая интересы буржуазии эпохи первоначального накопления капитала, К. провёл ряд реформ, направленных на утверждение «мирского аскетизма». С помощью консистории, возглавлявшей церковь и фактически подчинившей себе светскую власть, он упразднил пышный католический культ; как советник правительства добился установления мелочного и придирчивого надзора над гражданами, обязательного посещения церковной службы, запрещения развлечений, танцев, ярких одежд и т.п. К. отличался крайней религиозной нетерпимостью как к католицизму, так и к народным реформационным течениям (особенно к анабаптизму), последователей которых он обвинял в безбожии; по настоянию К. противники его учения подвергались изгнанию, смертной казни (сожжение в 1553 М. Сервета) и др. карам.
Соч.: Opera quae supersunt omnia, ed. G. Baum, Е. Cunitz, Е. Reuss, v. 1—59, Brunsvigae, 1863—1900 (Corpus reformatorum, v. 29—87); Opera selecta, ed. P. Barth, Bd 1, 3—5, Mnch, 1926—36.
Лит. см. при ст. Кальвинизм.
С. Д. Сказкин.

Ж. Кальвин.

Советская историческая энциклопедия:

((Calvin), собственно — Ковен (Cauvin); Calvinus — латинизированная форма), Жан (10. VII. 1509 — 27. V. 1564) — деятель Реформации, основатель кальвинизма. Род. в Нуайоне (Франция) в зажиточной бурж. семье. Предназначенный сначала к духовной карьере, получил богословское образование, затем изучал право в Орлеане и Бурже. Под влиянием проповеди М. Лютера стал склоняться к протестантизму. В 1534 ввиду усилившихся во Франции преследований протестантов бежал в Базель, где в 1536 появилось его гл. соч. "Наставление в христ. вере" ("Institutio religionis Christianae", сначала на лат., затем на франц. яз.), в к-ром дано систематич. изложение нового вероучения; перевод К. этого соч. на франц. яз. сыграл большую роль в развитии франц. лит. яз. В том же 1536 К. приехал в Женеву, крупный торг. центр. где к тому времени победила Реформация. Введение К. суровых постановлений о церк. дисциплине и нравственности горожан, споры с деятелями Реформации в Берне, откуда Женева заимствовала вначале реформац. идеи, привели к тому, что К. был вынужден уехать в Страсбург (1538), где стал проповедником общины религ. эмигрантов. В сент. 1541 К. вернулся в Женеву и оставался там до конца жизни, сделавшись главой нового направления протестантизма — кальвинизма, выражавшего интересы буржуазии эпохи первонач. накопления капитала. Под влиянием К. женевский магистрат принял новую церк. организацию, к-рая с нек-рыми вариациями была воспринята затем кальвинистскими общинами др. стран. С помощью консистории, возглавлявшей церковь и фактически подчинившей себе светскую власть, К. упразднил пышный католич. культ; как советник пр-ва, он добился от магистрата установления мелочного и придирчивого надзора над гражданами, обязат. посещения церк. службы, запрещения развлечений, танцев, ярких одежд и т. п. К. отличался крайней религ. нетерпимостью как к католикам, так и к нар. реформац. течениям (особенно к анабаптизму). По настоянию К. все противники его учения подвергались изгнанию, смертной казни и др. карам (сожжение в 1553 М. Сервета, отвергавшего христ. учение о "троичности" бога). В соч. "Защита правоверного учения" (1554) К. доказывал, что с еретиками следует расправляться мечом. Женева для К. являлась опорным пунктом в борьбе за европ. и прежде всего франц. Реформацию. Он постоянно поддерживал связь с протестантами др. стран, в Женеву стекались кальвинисты из всей Зап. Европы, особенно из Франции; женевская академия, организованная в 1559, занималась подготовкой протестантского духовенства для Зап. Европы, в женевских типографиях печаталась Библия на франц. яз. и распространялась во Франции. Деятельность К. способствовала распространению кальвинизма во Франции (см. Гугеноты), Англии (см. Пуритане), Шотландии, Нидерландах, части Германии, Венгрии, Польше.
=====
Соч.: Opera quae supersunt omnia, ed. G. Baum, E. Cu-nitz, E. Reuse, v. 1-59 (Corpus reformatorum, v. 29-87), Brunsvigae, 1863-1900; Opera selecta, ed. P. Barth, Bd 1, 3, 4, 5, Mnch., 1926-36.
=====
Лит. см. при ст. Кальвинизм.
=====
С. Д. Сказкин. Москва.

Новейший философский словарь:

КАЛЬВИН (Calvin) Жан (1509-1564) — деятель Реформации во Франции, основатель кальвинизма (пуританства). Получил богословское и юридическое образование. В 1533 под влиянием идей Лютера отрекся от католицизма и создал одно из направлений протестантизма. С 1536 поселился в Женеве, где, став фактически диктатором города (1541), подчинил светскую власть церкви. В основном сочинении «Наставление в христианской вере» (1536-1559), которое он всю жизнь дополнял и совершенствовал, К. фактически систематизировал идеи таких реформаторов, как Лютер, Цвингли и др. Наиболее последовательно К. развил лишь учение об «абсолютном предопределении», согласно которому Бог еще до сотворения им мира одних людей предопределил к «спасению», а других — к «осуждению». Однако никто из них заранее не знает об этом. Успехи в личной жизни и профессиональной деятельности свидетельствуют, что верующий является «божьим избранником». Объявляя умеренность и бережливость молодой буржуазии в качестве наилучших добродетелей и проповедуя мирской аскетизм, К. обосновал идеалы первоначального капиталистического накопления. К. разработал «церковные установления» (1541), которые приобрели характер государственного закона. К. упразднил пышный католический культ, ввел в обязанность посещение церковных служб, запретил увеселительные мероприятия, яркие одежды и украшения. Свободу совести К. трактовал как свободу от католицизма, боролся за чистоту своей веры, придавая протестантизму универсальный характер.

Новая философская энциклопедия:

КАЛЬВИН (Calvin, латинизированное Calvinus) Жан (10 июля 1509, Нуайон, Франция – 27 мая 1564, Женева) – деятель Реформации,основатель кальвинизма [КАЛЬВИНИЗМ], или реформатства. Изучал богословие в университете Парижа (1523–28), право – в юридических школах Орлеана и Бурже (1528–31), увлекался древними языками, античной философией и христианским гуманизмом Эразма Роттердамского [ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ]. Под влиянием идей М.Лютера [ЛЮТЕР]в 1534 порвал с католицизмом [КАТОЛИЦИЗМ]и, опасаясь преследований, переселился в Базель (Швейцария), где интенсивно занимался богословием. В тот же год написал предисловие к французскому переводу Библии, а в 1536 издал «Наставление в христианской вере» (Institutio religionis christianae), вскоре признанное «энциклопедией протестантизма». Кальвин постоянно совершенствовал и дополнял свой главный труд, последнее (6-е), значительно расширенное издание которого вышло в 1559.
Кальвин воспроизводит основные положения Лютера, но в более систематической, а часто и категорической форме. Он рассматривает первородный грех [ГРЕХ]как сознательный отказ человека от подчинения Создателю, в корне извративший его богоподобную природу. В результате сам человек не способен познать ни себя, ни Бога, равно как и найти путь к спасению [СПАСЕНИЕ]. Для этого необходимы дары сверхъестественные, которые вызывают чувство полного подчинения и беспредельной благодарности Творцу. Наибольшую известность приобрела доктрина Кальвина об абсолютном божественном предопределении [ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ]. Развивая доводы Лютера в полемике с Эразмом Роттердамским (1524–25), он формулирует ее предельно жестко: еще до сотворения мира Бог одних грешников избрал к спасению (проявление его высшего милосердия), а других обрек на вечные муки (проявление высшей справедливости), и ничто – ни добрые дела, ни подвиги благочестия – не может изменить этого предначертания. Отсюда категорическая формула: своей жертвеннической смертью Иисус Христос искупил грехи не всех людей, но лишь «избранных». Человек неспособен проникнуть в тайну предопределения: его окончательная судьба известна только Богу, но ему следует до конца надеяться на свое «избранничество», подтверждаемое им личной верой. Кальвин конкретизирует Лютерово понимание земного призвания христианина, подчеркивая существование косвенного свидетельства принадлежности к «сыновьям света»: успехи в предписанной свыше профессиональной деятельности, которая должна быть подчинена не стяжанию мирских благ и удовольствий, но высшей духовной цели – прославлению величия Бога. Решительно осуждаются роскошь, леность, паразитизм, но собственный труд и накопленное богатство считаются наилучшим способом служения Богу. Идеал мирского аскетизма, положенный в основу пуританской этики, как убедительно показал М.Вебер [ВЕБЕР М.], стал эффективным стимулом развития частного предпринимательства и становления капиталистического строя, особенно в США.
На политическом развитии Запада сказалось учение Кальвина о церкви и ее взаимоотношении со светской властью. Идеальным политическим строем он считал республику с выборной властью. Церковь и государство – социальные институты, имеющие различные функции. Забота церкви – сфера духовного, вечного, «внутренний человек»; дело же государства – управление обществом, утверждение справедливости и закона. При этом церковь и государство должны дополнять друг друга в обеспечении процветания общества и его граждан. Однако точка зрения Кальвина на их взаимоотношение существенно отличается от позиции Лютера, четко разграничивавшего сферы компетенции церкви и светской власти. Авторитет последней, говорит Кальвин, идет от Бога, ее должностные лица – слуги Творца, обязанные в решении практических вопросов защищать высшую небесную справедливость, руководствуясь законом Бога, выраженным в Библии. Напр., расценивать и пресекать религиозное диссидентство не только как церковное, но и как гражданское преступление.
Свои теократические установки Кальвин внедрял в практическую жизнь во время многолетнего правления в Женеве (1536–38, 1541–64). Приглашенный возглавить Реформацию в этом богатом торгово-промышленном городе-государстве, он добился полного подчинения гражданских органов протестантской церкви. Так, в ноябре 1541 городской совет утвердил составленные Кальвином «Церковные установления», наделившие его неограниченной властью. Вершиной властной пирамиды стала созданная им консистория, в которую входили проповедники и высшие гражданские чиновники, присягнувшие на верность реформаторским идеалам. Монополизировав и светскую, и религиозную власть, консистория безжалостно расправлялась с политическими и религиозными противниками Кальвина, получившего статус «женевского папы». Постепенно был упразднен пышный католический культ, введены правила, регламентирующие быт горожан. По Кальвину, спасение могут получить лишь люди, принадлежащие к реформатской церкви. Поэтому жителям предписывалось регулярно посещать богослужения; были запрещены все развлечения, театральные представления, танцы, яркие одежды, украшения; была налажена разветвленная система сыска и доносительства; заподозренные в вольнодумстве и неблагонадежности горожане подвергались наказаниям – вплоть до сожжения на костре. В 1547 после пыток был обезглавлен политический оппозиционер Ж.Груз; в 1551 изгнан из города известный врач-богослов Ж.Больсек, высказавшийся против взглядов Кальвина, и лидер политической оппозиции Ами Перрен, затравлен христианский гуманист С.Кастеллио, в 1553 публично сожжен испанский ученый и теолог М.Сервет,отрицавший догмат троичности.
Неустанными усилиями Кальвин превратил Женеву в оплот европейского протестантизма [ПРОТЕСТАНТИЗМ]. Здесь находили приют преследуемые протестанты со всей Европы, отсюда, пройдя богословскую выучку и снабженные миссионерской литературой, они возвращались в свои страны, чтобы с несокрушимой энергией утверждать протестантскую веру. Влияние Женевы выходило за церковные рамки. Учение Кальвина практически стало официальной религией города-государства; защитники республиканского строя видели в нем высшую санкцию для решительной борьбы с католицизмом и феодальными властителями (О.Кромвель в Англии, Дж.Нокс в Шотландии). Нараставшая борьба за веротерпимость и принцип свободы совести привели к уменьшению влияния идей Кальвина, но в 20 в. интерес к ним заметно вырос (в т. ч., со стороны представителей т.н. неоортодоксии, прежде всего К.Барта [БАРТ К.]).
Сочинения:
1. Кальвин Жан. Наставление в христианской вере, т. 1, кн. 1 и 2. М., 1997; т. 2, кн. 3. М., 1998.
Литература:
1. Порозовская Б.Д. Иоганн Кальвин. Его жизнь и реформаторская деятельность. СПб., 1899;
2. Капелюш Ф. Религия раннего капитализма. М., 1931;
3. Поршнев Б.Ф. Кальвин и кальвинизм.– «Вопросы истории религии и атеизма», М., 1958, вып. VII;
4. Цвейг С. Кастеллио против Кальвина. Совесть против насилия. М., 1986;
5. Ревуненкова Н.В.Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. М., 1989;
6. Митрохин Л.И. Жан Кальвин: «Божья метла». – В кн.: Баптизм: история и современность. СПб., 1997, с. 110–123.
Л.Н.Митрохин

Этимологический словарь Макса Фасмера:

кальвин
"еретик, кальвинист" (Мельников). Через польск. kalwin – то же. От имени реформатора Кальвина (1509 – 1564 гг.).

Смотреть другие определения →