Определение слова «сваха»

Толковый словарь Ефремовой:

сваха
I ж.
Жен. к сущ. сват I
II ж. местн.
То же, что сватья I

Толковый словарь Ушакова:

СВА́ХА, свахи (·дорев. ). ·женск. к сват в 1 ·знач. — Сваха-то! сваха-то! «Мастерица женить, знает, как повести дело!» Гоголь. «Свахи все пороги у тебя отобьют.» Мельников-Печерский. «По пути свахи осыпали молодых льном и коноплей.» А.Н.Толстой.

Большой энциклопедический словарь:

СВАХА — в ведийской религиозной практике ритуальное восклицание — обращение к богам.

Толковый словарь Даля:

См. сватать

Этимологический словарь Крылова:

Общеславянское слово от той же основы, что и сват, является вариантом слова сватья.

Толковый словарь Кузнецова:

сваха
СВАХА -и; ж.
1. к Сват (1 зн.).
2. Женщина, профессионально занимающаяся сватовством, устройством браков. Городская с. Электронная с. (разг.; компьютер с программой, прогнозирующей совместимость лиц, предполагающих вступить в брак).
Свахонька, -и; мн. род. -нек, дат. -нькам; ж. Ласк. Свашенька, -и; мн. род. -нек, дат. -нькам; ж. Ласк.

Малый академический словарь:

сваха
-и, ж.
женск. к сват (в 1 знач.); женщина, постоянно занимающаяся сватовством, устройством браков.
Недели две ходила сваха К моей родне, и наконец Благословил меня отец. Пушкин, Евгений Онегин.

Мифологическая энциклопедия:

(др.-инд. svh)
в древнеиндийской мифологии слово, употребляемое как восклицание при жертвоприношении богам (типа: «Да будет благо!», «Во здравие!», «Благослови!» и т. п.); слово, обозначающее то, что приносится в жертву Агни, Индре и другим богам; персонифицированный образ жертвоприношения. Как восклицание, возглас, имеющий междометийный характер, С. употребляется с целью приглашения богов на предстоящее жертвоприношение. При этом существенно, что этот возглас предполагает всех богов, в отличие, например, от возгласа Vasat, обращаемого к отдельным божествам. Происхождение возгласа С. описывается в «Шатапатха-брахмане» (II 2, 4, 1-8), где рассказывается о том, что Праджапати породил из своих уст Агни, которому нечего было есть, так как земля в это время была еще голой; Праджапати решил создать для Агни пищу из самого себя и предпринял для этого определенные действия; не будучи уверенным в том, что полученное им подходит для жертвы, он вдруг услышал голос, сказавший: «жертвуй это!», и понял, что его (свое, др.-инд. sva) величие сказало (aha) это; после чего Праджапати произнес svaha и принес первую жертву; с тех пор при жертвоприношении произносилось это ритуальное слово; здесь же содержится и первая попытка этимоло гического объяснения слова. Возглас svaha, видимо, должен толковаться как su, «хорошо» и aha, «сказал» и, следовательно, представляет собой обычный тип благопожелания. В качестве вариантов этого восклицания используются несколько отличные формы, подвергшиеся дополнительным осмыслениям [ср. свадха (svadha) или свага (svaga)]. Параллелизм между С. и свадха продолжается и на уровне персонифицированных образов: С., как и Свадха, определяется как дочь Дакши и Прасути; и та и другая как-то связаны с Агни: С. — жена Вахни, огня, или Абхимани (одна из ипостасей Агни), которому она родила троих сыновей огненной природы (Павака, Павамана, Шучи); Свадха же, по одной версии, — дочь Агни; кроме того, она связана с питарами (в частности, она жена Кави или одного из подразделений питаров и мать части питаров). Основной сюжет, связанный с С., представлен в «Махабхарате» (III 213 и след.): С. воспылала страстью к Агни, но не находит никаких путей к ее удовлетворению. Когда Агни удаляется в лес, мучимый желанием к женам семи мудрецов (риши), С. решает принять образ этих жен и пойти к Агни и обмануть его. В образе Шивы, жены Ангираса, одного из семи мудрецов, она предстает перед Агни и добивается своей цели. Взяв его семя, С. оборачивается птицей Гаруда, прилетает на высокую гору и бросает семя в золотой сосуд. Затем поочередно С. принимает образ жен других из семи мудрецов и шестикратно сочетается с Агни (лишь образ Арундхати, особенно преданной своему мужу, С. не удается принять), шестикратно бросая семя в сосуд. Через некоторое время рождается шестиголовое дитя Агни и С. по имени Сканда [Карттикея или — по матери — Свахея (Svaheya)]. Известен вариант этой истории, где вместо Агни выступает Шива, а вместо С. — Ума (ср., напр., версии «Матсья-пураны» или поэмы Калидасы «Кумарачарита»). По другим источникам, считается, что С. руководит жертвоприношениями, связанными с огнем; что ее тело состоит из четырех вед, а ее члены понимаются как шесть членений вед (Анга); что она может выступать и как жена Рудры — Пашупати. Образ С. в древнеиндийской мифологии представляет собой интересный пример создания мифологического персонажа и целого мифологического сюжета на основе ритуального словоупотребления. в. н. Топоров.

Орфографический словарь Лопатина:

орф.
сваха, -и

Толковый словарь Ожегова:

СВАХА, и, ж.
1. см. сват.
2. Женщина, занимающаяся сватаньем, устройством браков.

Теософский словарь:

(Санскр.) Привычное восклицание, означающее "Пусть это сохранится навеки" или, вернее, "пусть будет так". Когда употребляется при родовых жертвоприношениях (браминских), оно означает "Пусть этот род сохранится навеки!".

Этимологический словарь Макса Фасмера:

сваха
укр. сваха, болг. сваха, польск. swaha, н.-луж. swaka "посаженная мать, старшая родственница жениха и невесты". Сокращенное образование от svatъ, *svatьja (см. предыдущее); ср. Мi. ЕW 332; Преобр. II, 255. Не из *svts, вопреки Микколе (IF 16, 97).

Грамматический словарь Зализняка:

Сваха, свахи, свахи, свах, свахе, свахам, сваху, свах, свахой, свахою, свахами, свахе, свахах

Смотреть другие определения →