Определение слова «ПРАКРИТИ»

Большой энциклопедический словарь:

ПРАКРИТИ — одно из основных понятий индийской философии; вечное материальное начало, первоматерия, в древних мифологических системах тождественна творческой силе природы; в дальнейшем (особенно в санкхье) природа в ее противоположности творческому духовному началу — пуруше. Состоит из трех гун (качеств-сил).

Словарь по индуизму, джайнизму и сикхизму:

В санкхье первоматерия в смысле, очень близком аристотелевскому; вечное (наряду с духом) и неоформленное начало, разворачивающееся в ходе своей эволюции в мир психических способностей, живых индивидуальных существ и неодушевленных предметов.
А. Парибок

Мифологическая энциклопедия:

(др.-инд. prakrti-)
в древнеиндийской мифологии и умозрении первоначальная субстанция, природные условия чего-либо, материальная причина, первопричина мира объектов. В мифологии П. воплощает высшую волю творца; идентифицируется с майей — иллюзией, шакти — божественной женской энергией. В ряде философских школ противостоит пуруше, понимаемому как «Я», отличное от тела, ума и чувств. П. состоит из трех субстанций — гун, которые, постоянно изменяясь, порождают страдание, радость, безразличие. П. характеризуется необусловленностью, вечностью, вездесущностью. Соединившись с пурушей, П. нарушает равновесие и вызывает эволюцию мира. в. т.

Орфографический словарь Лопатина:

орф.
пракрити, нескл., с. (филос.)

Новая философская энциклопедия:

ПРАКРИТИ (санскр. prakti – природа, производящее начало) – одно из двух первоначал мира в дуалистической философии классической санкхьи [САНКХЬЯ], являющееся одновременно его Первоматерией, действующей причиной и «дизайнером» с целеполагающими интенциями. Синонимы «Пракрити» – «непроявленное» (см. Вьякта–авьякта) и «основное» (прадхана). Пракрити является особым модусом взаимоотношения трех гун [ГУН], состоянием их «равновесия». Как непроявленное первоначало мира Пракрити противопоставляется остальным 23 «проявленным» началам, являющимся ее эманатами, и как особый модус трехгунной реальности, наряду с ними – Пуруше. По «Санкхья-карике», Пракрити в качестве материальной причины мира содержит все его феномены в недифференцированном состоянии (см. Паринама-вада [ПАРИНАМА-ВАДА]), но сама является началом «тонким» – сверхчувственным (ст. 8), постулируемым на основании абстрактного умозаключения. Как единая Первоматерия, или единое непроявленное первоначало, Пракрити выводится из 1) «ограниченнности» всех феноменов, 2) их гомогенности, 3) наличия общей для них потенциальности, 4) видовых различий междуследствиями и причиной, 5) «слияния» следствий с их причинами в конце каждого космического периода (ст. 15–16). Комментаторы акцентируют момент однородности феноменов, имеющих трехгунную природу, и необходимость недопущения regressus ad infinitum (если не признать Пракрити конечным основанием мировых причин, придется допустить их бесконечный ряд). Как действующая причина Пракрити, аффицируемая присутствием Пуруш, «развертывает» миры в неизменной последовательности эманаций и периодически «свертывает» их в обратном порядке. Пракрити «обеспечивает» и трансмиграцию, снабжая тонкое тело (сукшма-шарира [СУКШМА-ШАРИРА]) безграничными возможностями перевоплощений (ст. 42). Наконец, в качестве целеполагающего начала Пракрити (в противоречии с ее «бессознательностью») заботится о «вкушении» Пурушей объектов и его же освобождении от этого опыта и от нее самой, служа ему наподобие бескорыстной возлюбленной (ст. 56–60).
В.К.Шохин

Теософский словарь:

(Санскр.) Природа вообще, природа как противоположность Пуруши — духовной природы и Духа, которые вместе являются "двумя первичными аспектами Единого Непознаваемого Божества". ("Тайная Доктрина", I, 97.)

Смотреть другие определения →