Новая философская энциклопедия:
ПАНЧАВИДХАКАЛЬПАНА (санскр. pacavidhakalpan – пятеричная конструкция [разума]) – категориальная система йогачары [ЙОГАЧАРА], реконструированная Ф.И.Щербатским из основного сочинения Дигнаги «Праманасамуччая» (I.2), комментария Камалашилы к «Таттвасанграхе» Шантаракшиты и других источников. Смысл панчавидхакальпаны заключается в том, что объектом нашего мышления не может быть реальность-сама-по-себе – точечные динамические моменты бытия, как абсолютно «частные», мгновенные и невербализуемые, но мы можем выявить ракурсы, через которые оно конструирует мир из этого принципиально недискурсивного материала. Панчавидхакальпана и является системой только «имен»: индивиды – собственные имена (nmakalpan), классы – родовые имена (jtikalpan), качества – имена свойств (guakalpan), движение – глаголы (karmakalpan), субстанции – субстантивы (dravyakalpan). Однако мыслительный синтез способен не только к референции, но и к соединению понятий друг с другом. Поэтому таблица категорий панчавидхакальпаны находит продолжение в другой – таблице четырех возможных реляций двух понятий: в виде утверждения (vidhi), отрицания (anupalabdhi), тождества (tdtmya) и причинности (tadutpatti).
Сопоставляя категориальную систему буддистов и вайшешиков, Щербатской отмечает помимо того важнейшего различия, что первая не призвана параметризировать саму реальность и отсутствие в ней четырех категорий – общего (все «имена», в т. ч. собственные, уже генерализации), частного (то, что действительно «частно», не есть объект мышления), ингеренции и небытия (см. Падартха [ПАДАРТХА]). С категориальной системой Аристотеля панчавидхакальпану сближает тесная связь с грамматическими категориями и понимание субъекта предикаций как того, что само «ни о чем не сказывается», с системой Канта – рассмотрение категорий лишь как «линз» разума, через которые он рассматривает вещи (с учетом всех частных различий).
В.К.Шохин
© «СловоТолк.Ру» — толковые и энциклопедические словари, 2007-2020