Определение слова «АСАТКАРЬЯ-ВАДА»

Новая философская энциклопедия:

АСАТКАРЬЯ-ВАДА (санскр. asatk ryav da, букв. – учение о не[пред]существовании следствия [в причине]) – учение о причинности в индийской философии, которое, в отличие от саткарья-вады [САТКАРЬЯ-ВАДА](учение о [пред]существовании следствия [в причине]), утверждает, что следствие не просто переходит из латентного состояния в проявленное, как зерно в растение, а реально возникает, становясь чем-то ранее не существовавшим. Асаткарья-вада разделяется буддизмом [БУДДИЗМ], джайнизмом [ДЖАЙНИЗМ], ньяей и вайшешикой,но с некоторыми различиями. Если для буддистов элементами причинно-следственной связи являются не ставшие сущности, а динамические элементыдхармы [ДХАРМА],отчего эта связь сводится к одномоментному обусловливанию (см. Пратитья-самутпада [ПРАТИТЬЯ-САМУТПАДА]),то для ньяи и вайшешики следствие и причина есть нечто самотождественное во времени, стало быть, и отношение между ними тоже носит континуальный характер (см. Карана-карья [КАРАНА-КАРЬЯ]).В противоположность санкхье, для которой новое – это лишь проявление уже существующего, ньяя и вайшешика настаивают на новизне следствия в сравнении с причиной, объясняя ее инаковостью целого (напр., ткани) по отношению к образующим его частям (нитям), обязанной «присущности» целого своим частям (см. Аваявин [АВАЯВИН]).Многие критики асаткарья-вады отмечали, что поскольку все процессы представляются ее сторонникам разрушением старого и возникновением нового, невозможно объяснить качественное изменение (отсюда другое специальное название для асаткарья-вады у ньяи и вайшешики – арамбхака-вада, или учение о начале, возникновении [того, чего раньше не было]).
В.Г.Лысенко

Смотреть другие определения →


© «СловоТолк.Ру» — толковые и энциклопедические словари, 2007-2020

Top.Mail.Ru
Top.Mail.Ru