Определение слова «"О ГУМАНИЗМЕ"»

Новая философская энциклопедия:

«О ГУМАНИЗМЕ» (ber den Humanismus), «Письмо о гуманизме» (1946) – развернутый ответ М.Хайдеггера французскому философу Жану Бофре, который в связи с эссе Ж.-П.Сартра «Экзистенциализм есть гуманизм» (1946) спрашивал о перспективах обновления этого понятия. Хайдеггер писал о том, что нет надобности возрождать стершийся «изм». Античный, ренессансный, постхристианский этический гуманизмы замыкает человека в рамках выстроенной им системы. Они упускают, что человек – не сумма животного и разумного начал и не метафизический конструкт, именуемый личностью (индивидом). Он впервые осуществляется в экзистенции [ЭКЗИСТЕНЦИЯ], выступании в истину бытия, которая требует от человека, чтобы он хранил ее, чтобы в ее свете сущее явилось как оно есть. Бытие расположено к человеку, вызывает его своей открытостью и так или иначе получает ответ. В нем поэтому начало речи. Язык – дом бытия и жилище человека. Человечность коренится не в нашем телесно-душевном устройстве, а в принятии нами дара бытия. Его событие – начало истории. Близость бытия приоткрывается как та родина, на чьем просторе присутствует или отказывает в своем присутствии Бог. Бездомность современного человека создана его блужданием вокруг метафизических представлений о самом себе. Человек в своей истине не господин сущего, покоритель планеты, а сосед и пастух бытия. Мир – не объект глобального планирования, а чистая трансценденция. Наше неотъемлемое бытие-в-мире [БЫТИЕ-В-МИРЕ] означает, что горизонтом нашей деятельности в конечном счете оказывается истина бытия, и только она. Поэтому самое действенное дело – мысль, помнящая о мире как исходном измерении бытия. Этика и онтология, практика и теория оказываются в свете бытийной мысли поздним различением. От биологизма, прагматизма, от ценностно-этического гуманизма мысль должна возвратиться к простейшему и ближайшему. Такое возвращение опаснее, чем метафизические воспарения; не будучи сущим, бытие с точки зрения последнего неотличимо от ничто. Вместе с целительным в его просвете сразу появляется злое. Для стояния в истине нет правил, опыт приходит только в самом риске (авантюре) мысли, захваченной бытием, дающей ему слово и участвующей так в событии истины. Мыслители и поэты, принадлежа истине бытия и оберегая ее, оставляют неприметный, но нестираемый след в языке. Русский перевод В.В.Бибихина. – В кн.: Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
Издания:
1. 1-е изд. – Heidegger М. Platons Lehre von der Wahrheit. Mit einem Brief ber den Humanismus. Bern, 1947, S. 53–119.
2. Окончательный, слегка измененный текст: Heidegger M. ber den Humanismus. Fr./., 1975.
В.В.Бибихин

Смотреть другие определения →