Определение слова «сарасвати»

Большой энциклопедический словарь:

САРАСВАТИ — река в Индии и олицетворяющее ее женское божество. Территория вблизи этой реки считалась священной (Брахмаварта) — как древнейшее место поселения ариев. В мифологии и изображениях Сарасвати предстает в образе молодой женщины; как божество, она считалась покровительницей искусств, наук, богиней мудрости, создательницей письма и алфавита.

Словарь по индуизму, джайнизму и сикхизму:

(Богатая водами)
1) Название реки и имя персонифицирующей ее богини. С. — некогда мощная река, не уступавшая по размерам Инду, протекавшая через Пенджаб и Раджастхан к морю; ее берега были усеяны поселениями. В кон. хараппской эпохи тектонические сдвиги привели к уходу притоков С. в системы др. рек и постепенному пересыханию, к-рое завершилось к середине I тыс. до н. э. С тех пор С. (совр. Сарсути) — небольшая речка, теряющаяся в песках пустыни, но окруженная особым почитанием. "Ригведа" посвящает ей 3 гимна и восхваляет как величайшую из рек, текущую с небес; ее призывают вместе с др. божествами явиться на жертвоприношение. Отождествление С. в поздневедийской литературе с богиней свящ. речи Вач обусловлено, возможно, тем, что именно на берегах С. протекал важный этап формирования ведийско-брахманской культуры, причем, как показывают археологич. данные, при контактах с наследниками хараппской цивилизации.
2) Богиня мудрости и красноречия, супруга (или дочь) Брахмы, покровительница учащихся, писцов и книжников.
Я. Васильков

Советская историческая энциклопедия:

Даянанда (1824-1883) — индийский религ. реформатор и просветитель, по национальности гуджаратец. Задачу обновления инд. об-ва С. видел в проведении религ. и социально-бытовых реформ. С. выступал против кастовых ограничений, детских браков, за распространение просвещения и равноправие женщин с мужчинами. Реформа индуизма мыслилась как возвращение к религии древних ариев, отраженной в священных книгах — Ведах. Для распространения своего учения С. в 1875 основал об-во Арья самадж. В Лахоре С. создал колледж, в к-ром наряду с классич. индийской наукой преподавались совр. гуманитарные и естественнонаучные дисциплины. Не выступая открыто против англ. колониальных властей, С. заявлял, что иностр. господство не сможет обеспечить благосостояние народа.
=====
Лит.: Lajpat Raya, The Arya Samaj..., L., 1915.

Мифологическая энциклопедия:

(др.-инд. Srasvat, собств. «относящаяся к воде», «изящная»)
в древнеиндийской мифологии река (главная для ведийских ариев) и ее богиня. В основе этого образа — река С. в северо-западной Индии (считают, что это название — результат перенесения иранского гидронима, ср. авест. Harahvaiti), важный рубеж в истории миграции ариев. Есть мнение, что С. — сакральное название Инда.В «Ригведе» С. является наиболее почитаемой рекой (ей посвящены три гимна). Она упоминается в ряду Сараю и Синдху как великий поток, а также вместе с Гангой, Ямуной, Шутудри, Парушни и др. Синдху называется матерью С. В «Ригведе» рассказывается о царях и людях, живущих по берегам С. Она благодатна, полноводна, стремительна; течет из горы к морю (VI 61, 2; VII 95, 2); ее поток величием превосходит все другие воды; вода ее чиста, своими волнами С. разрушает горные вершины. Она семичленна, и у нее семь сестер (VI 61, 10, 12), она — мать потоков (VII 36, 6), лучшая из матерей, рек и богинь (II 41, 16), дочь Павиру, молнии (VI 49, 7) и жена героя (Сарасвата, ср. III 4, 8). С. заполняет воздушное и все другие пространства (VI 61, 10-12; X 65, 1, 2). Ее просят спуститься с неба, с великой горы и принять участие в жертвоприношении; она называется асу рекой и божественной (говорят о ее небесном происхождении).С. — очистительница (РВ I 3, 10), она лечит Индру, несет дары, пищу, потомство, жизненную силу, бессмертие (X 30, 12); упоминается ее грудь и ее молоко (I 164, 49; VI 61, 14); она создает телесный плод (X 184, 2) и она же убийца врагов (II 1, 11 и др.). У С. золотая колесница, она богата лошадьми, защищает певцов (VI 49, 7; VII 95, 5), связана с поэзией (I 3, 12; II 3, 8), она — богиня священной речи (I 3, 10-11). Не случайно, что уже в брахманах С. отождествляется с Вач, речью (Шат.-бр. III 9, 17; Айт.-бр. Ill I, 10), а в после-ведийский период вообще становится богиней красноречия и мудрости, супругой Брахмы, изобретательницей санскрита и алфавита деванагари, покровительницей искусств и наук (подчеркиваются красота, изящество, простота, белизна С.). В ведах С. связана с мужским партнером Сарасватом (упоминаются его оплодотворяющие воды, он сравнивается с освежающим дождем), с Агни и марутами, с Индрой и Ашвинами (она — жена их, Вадж.-самх. XIX 94), с Вадхрьяшвой, которому она даровала сына Диводасу (РВ VI 61, 1). С Илой и Бхарати (иногда — с Махи и Хотрой) С. образует триаду, восседающую на жертвенной подстилке.В послеведийскую эпоху изменение функций и облика С. соотносится с появлением новых сюжетных связей. С., дочь Дакши, очаровывает стражей небесной сомы гандхарвов и выманивает у них сому, сама же уходит к богам (в «Шатапатха-брахмане» этот сюжет связан с Вач). В других случаях С. — дочь Брахмы или его жена; наконец, позже ее называют и женой Вишну, на основании чего образ С. обнаруживает тенденцию к смешению с образом Лакшми. В сюжете нашествия ракшасов на север (Рам. VII) С. выпрашивает у Брахмы сон для брата Раваны Кумбхакарны. Сыну Шивы С. подносит перо для письма и цветные чернила («Брихаддхарма-пурана») и т. д. Часто С. выступает под другими именами — Брахми, Бхарати, Шарада, Вагишвари, Путкари. Известны изображения С. (в памятниках Элоры).Лит.: Godbade N. N.. Rg-Vedic Sarasvatl. «Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute», 1961, v. 42, p. 1-41; Stein A., On some river names in the Rigveda, «Journal of the Royal Asiatic Society», 1917, 91-99. В. Н. Топоров.

Словарь синонимов русского языка:

сущ.

богиня

Теософский словарь:

(Санскр.) То же, что Вак, супруга и дочь Брамы, сотворенная из одной из половин его тела. Она богиня речи и сокровенного или эзотерического знания и мудрости. Также называется Шри.

Смотреть другие определения →