Толковый словарь Ефремовой:
окказионализм
I м.
Направление в философии XVII в., представители которого отрицали естественную связь психического (души) и физического (тела) и объясняли их взаимодействие непосредственным вмешательством Бога.
II м.
см. окказионализмы
Толковый словарь Ушакова:
ОККАЗИОНАЛИ́ЗМ, окказионализма, ·муж. (от ·лат. occasio — случайность) (филос.). В идеалистической философии — течение, отрицающее прямую причинную связь между душевными и телесными явлениями.
Большой энциклопедический словарь:
ОККАЗИОНАЛИЗМ (от лат. occasio, род. п. occasionis — случай, повод) — направление европейской философии 17 в., утверждавшее принципиальную невозможность взаимодействия души и тела без прямого вмешательства Бога в каждом отдельном случае. Окказионализм исходит из идей Р. Декарта и картезианства. Главные представители: А. Гейлинкс и Н. Мальбранш; в философии Г. Лейбница окказионализм переработан в учение о предустановленной гармонии.
Большая советская энциклопедия:
Окказионализм
(от лат. occasio, род. падеж occasionis — случай, повод)
направление в западно-европейской философии 17 в., идеалистически решавшее поставленный дуалистической философией Р. Декарта вопрос о взаимоотношении души и тела. Представителями О. являлись И. Клауберг, А. Гейлинкс, Н. Мальбранш и др. Неспособность картезианского дуализма (см. Картезианство) объяснить факты воздействия души на тело и на оборот (см. Психофизическая проблема) послужила исходным пунктом О., утверждавшего принципиальную невозможность взаимодействия души и тела. То, что представляется телесной причиной какой-либо мысли или волевого акта, в действительности, по учению О., есть не более чем «повод» для истинной «действующей» причины, какой может быть только бог. Взаимодействие тела и духа О. объявлял результатом непрерывного «чуда» — прямого вмешательства божества в каждом отдельном случае. Идеалистическую переработку картезианства завершил Мальбранш, который выступил с утверждением невозможности влияния не только тела на душу, но и тела на тело. В философии Г. Лейбница О. был переработан в учение о предустановленной гармонии.
Лит.: Введенский А. И. Декарт и окказионализм, Берлин — П. — М., 1922; Быховский Б. Э., Философия Декарта, М. — Л., 1940, с. 138—48; Lenoble R., Mersenne ou la naissance du mecanisme, P., 1943 (отрывки из соч. окказионалистов и лит.); Balz A., Cartesion studies, N. Y., 1951; Callot E., Problemes du cartesianisme, Cardet-Annecy, 1956.
В. В. Соколов.
Большой словарь иностранных слов:
Окказионализма, м. [от латин. occasio – случайность] (филос.). В идеалистической философии – течение, отрицающее прямую причинную связь между душевными и телесными явлениями.
Орфографический словарь Лопатина:
орф.
окказионализм, -а
Новейший философский словарь:
ОККАЗИОНАЛИЗМ (лат. occasio — случай, occasionalis — случайный) — направление в западно-европейской философии 17 в., центрирующееся вокруг поставленной дуализмом Декарта проблемы соотношения души и тела и ориентированное на их трактовку как абсолютно разнородных, а потому не способных к взаимодействию. Классические представители — И. Клауберг (1622-1665), А. Гейлинкс (1625-1669) и др. Согласно О., взаимодействие между телом и духом может иметь место лишь в том случае, если вызвано внешней (как по отношению к телу, так и по отношению к духу) причиной — Богом. Наиболее последовательное выражение позиция О. нашла в философии Мальбранша, доведшего основоположения О. до их логического завершения и сформулировавшего тезис о невозможности не только влияния тела на душу (источником ее движений выступает лишь Бог как высшая духовная инстанция), но и тела на другое тело. Влияние идей О. может быть обнаружено в философии Лейбница (концепция предустановленной гармонии) и Юма (критика естественной причинности).
Новая философская энциклопедия:
ОККАЗИОНАЛИЗМ (от лат. occasio – случай, повод) – направление в западноевропейской философии 17 в. Основные представители – А.Гейлинкс [ГЕЙЛИНКС], И.Клауберг, Н.Мальбранш [МАЛЬБРАНШ]. Отправляясь от разработанной Декартом концепции существования двух субстанций – мыслящей и протяженной, окказионалисты утверждали принципиальную невозможность их взаимодействия. То, что представляется телесной причиной мысли или акта воли, на самом деле есть не более чем повод (occasio) для истинной причины, которой может быть только Бог.
Как психические состояния, возникающие под воздействием физических раздражителей, так и физические движения, производимые под влиянием определенных мыслей и ощущений, являются результатом непрерывного «чуда» – прямого вмешательства Божества. Последнее Мальбранш считал истинной причиной даже при взаимодействии тел: «Движущая сила тел... не находится в движущихся телах, ибо эта движущая сила не что иное, как воля Божья... Естественная причина не есть реальная и истинная причина, а причина случайная, определяющая решение творца природы действовать тем или иным образом в том или ином случае» (Разыскание истины, т. 2. СПб., 1904, с. 320). Проблемы, поставленные окказионалистами, были переосмыслены Лейбницем в его концепции предустановленной гармонии [ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ] (в частности, пример с двумя часами, идущими параллельно, но независимо друг от друга, Лейбниц позаимствовал у Мальбранша).
Литература:
1. Введенский А.И. Декарт и окказионализм. Берлин – Пг. – М., 1922.
См. также лит. к ст. Декарт [ДЕКАРТ], Картезианство [КАРТЕЗИАНСТВО].
Ю.Н.Попов
Большой психологический словарь:
См. ДУАЛИЗМ.
Социологический словарь:
ОККАЗИОНАЛИЗМ (от лат. occasionalism — случайный) — англ. occasionalism; нем. Okkasionalismus. Философско-теологическая доктрина XVII в. (И. Клауберг, А. Гейлинкс, Н. Мальбранш), отрицающая возможность взаимодействия духа и тела и рассматривающая одновременность происходящих в них изменений как результат божественного вмешательства.
Грамматический словарь Зализняка:
Окказионализм, окказионализмы, окказионализма, окказионализмов, окказионализму, окказионализмам, окказионализм, окказионализмы, окказионализмом, окказионализмами, окказионализме, окказионализмах
© «СловоТолк.Ру» — толковые и энциклопедические словари, 2007-2020