Определение слова «Христофор»

Музыкальная энциклопедия:

(г. рожд. неизв., Москва — ок. 1628) — рус. муз. теоретик кон. 16 — 1-й четв. 17 вв., монах Кирилло-Белозерского монастыря. Составитель "Ключа знаменного" (1604) — одного из самых полных ранних муз.-теоретич. руководств по знаменному пению. "Ключ знаменный" находится в рукописном сборнике, включающем неск. богослужебных книг: Стихирарь, Октоих, Ирмологий, Триодь, Обиход (сб. хранится в Гос. публичной б-ке им. M. E. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде, фонд 351, No 665/922). "Ключ знаменный" содержит обширный учебно-певч. материал: перечень названий знамён и ряда фит, назв. попевок и примеры их употребления, сопоставление путевой (см. Путевой распев) и столповой знаменной записи на примерах из текстов песнопений и в таблицах, перечень путевых знамён, примеры нек-рых фитных и лицевых розводов. X. известен также как писец мн. ненотированных книг и Стихираря путевого распева (1602).
Литература: Костюхина Л. М., Заметки по палеографии русских полууставных рукописей XVII в. Кирилло-Белозерского собрания, в сб.: Археографический ежегодник за 1962 год, М., 1963; её же, Книжное письмо в России XVII в., (М., 1974), с. 51-64; Бражников М., Древнерусская теория музыки, (Л.), 1972.
Г. А. Никишов.

Мифологическая энциклопедия:

(греч., букв. «христоносец», лат. Christophorus, Christoferus)
в христианских преданиях мученик, пострадавший ок. 250 в Ликии при императоре Деции; последующая традиция подвергает его образ сильной мифологизирующей стилизации. Согласно преданию, X. был выходцем из земли хананейской и отличался гигантским ростом и могучим телосложением. Первоначально звался Репрев (греч. ; ср. лат. Reprobus, «отверженный», «осужденный», «дурной»); будучи крещен антиохийским епископом — мучеником Вавилой, получил имя X. Некоторые источники (напр., поэма Вальтера Шпейерского, 10 в.) указывают на чудесные обстоятельства его крещения, ниспосланного с небес и произошедшего при посредстве источенной облаком влаги; оно сопровождалось знамением: сухой посох X. расцвел (ср. ветхозаветное предание о жезле Аарона, Чис. 17). Его проповедническая деятельность, отмеченная чудесами (напр., ангел прикасается к устам X., и он, не знавший дотоле по-гречески, проповедует жителям Ликии на этом языке; ср. священную глоссолалию апостолов, Деян. 2, 4-12), навлекает на него ненависть императора Деция, гонителя христиан. Подвергнув X. ужасным пыткам, Деций приказывает обезглавить мученика, чье тело уже пронзили многочисленные стрелы. Позднейшие западные версии, в которых преследователь X. выступает под именем Дагнус, повествуют о том, как приобщение крови святого исцеляет императора от внезапной слепоты и обращает его на путь истинной веры.Древние предания (как восточные, так и западные) говорят о X. как псоглавце. Многие версии называют его уроженцем страны кинокефалов и антропофагов (иногда отождествляемой с Ханааном); при этом предполагается, что, приняв крещение, он вместе с новым именем обретает и человеческий облик. Другие источники объясняют его псоглавость чудом, которое бог совершил по его молитве и дабы сделать проповедь его убедительной для язычников (ср. позднюю кипрскую легенду, согласно которой X. испросил себе собачью голову, дабы не прельщать своей красотой поселянок). Православная иконографическая традиция удерживает образ X. Кинокефала еще на протяжении многих веков (впрочем, наряду с этим типом, византийская иконография знает и антропоморфный тип X.-воина). Напротив, для западной иконографии определяющими становятся мотивы, получившие распространение благодаря «Золотой легенде» Иакова Ворагинского.Согласно версии, представленной в «Золотой легенде», X., простодушный великан и храбрец, ищет самого могущественного и великого властелина, чтобы поступить к нему на службу. Но он покидает службу у царя, который боится дьявола, и предлагает свои услуги последнему; обнаружив же, что дьявол трепещет при виде креста, вступает на путь служения Иисусу Христу (поиски того, кто сильнее всех, начинающиеся с ничтожно малого и постепенно приводящие к богу, — распространенный фольклорный мотив; ср. легенду об Аврааме). По совету некоего отшельника берется переносить путников через речной поток, желая послужить этим богу. Однажды его просит переправить через реку ребенок. Дойдя до середины брода, X. ощущает на своих плечах невыносимую тяжесть, ему представляется, что он несет не младенца, а целый мир. Ребенок, оказывающийся Христом, объясняет ему, что он держит не только весь мир, но и того, кто сотворил этот мир (в основании легенды лежат два уравновешивающих друг друга парадокса: могущественнейший властелин, которому служит X., оказывается младенцем, воплощением слабости и беззащитности; с другой стороны, этот младенец весомее и значительнее всей вселенной).Начиная с 12 в. этот сюжет оказывает огромное влияние на западную иконографию, неизменно изображающую X. с младенцем Христом в момент переправы через реку (рельеф капители колонны в церкви святого Христофора в Рио May, Португалия, 12 в.; миниатюра в Псалтири 12 в. из Вестминстерского аббатства, Лондон, Британский музей; картины К. Массиса, X. Босха, Пинтуриккьо; гравюры А. Дюрера, И. Аммана и др.), и отчасти на православную. С именем X., покровителя путников, моряков, врачебного искусства и пр., связано следующее поверье: достаточно увидеть его изображение, чтобы в этот день не подвергнуться внезапной смерти. В 16 и 17 вв. чеканились монеты с изображением X. (дукат и талер), также служившие амулетами.Лит.: Максимов Е. Н., Образ Христофора Кинокефала, в кн.: Древний Восток, сб. 1, М., 1975; Тrеnсsenуi-Waldapfеl J., Christophorus, Untersuchungen zur Religionsgeschichte, Budapest, 1966; Мalnguet F., Saint Christophe, sa vie son culte, Saint-Christophe, 1891. О. В. Нестерова.

Словарь личных имен:

А, муж.
Отч.: Христофорович, Христофоровна; разг. Христофорыч.
Производные: Христофорка; Христя; Христоня; Тоня; Христоша; Хрися.
Происхождение: (От греч. Christos — Христос и phero — нести.)
Именины: 27 апр., 2 мая, 22 мая, 7 авг., 31 авг., 12 сент., 22 нояб., 2 дек., 7 дек.

Орфографический словарь Лопатина:

орф.
Христофор, муж. имя (Христофорович, Христофоровна)

Словарь синонимов русского языка:

сущ.

имя

Смотреть другие определения →